美国非洲裔

20世纪初期，美国非洲裔成立了最初的9个校园兄弟会和联谊社，目的在于培养领导能力和学术精英。马丁•路得•金（Martin Luther King Jr.）和迈克尔•乔丹（Michael Jordan）等传奇性人物作为校友进行了不懈努力，促使美国在政治、民权和体育等领域取得了一系列重大进展。 这些组织被人们称为“九大圣哲社团”（Divine Nine），至今仍然在校园内具有深远的影响。今天黑人兄弟会和联谊社最经典的标志是踢踏舞。 据«九大圣哲社团：美国非洲裔兄弟会和联谊社历史»( The Divine Nine: The History of African American Fraternities and Sororities)一书的作者劳伦斯•罗斯（Lawrence Ross）说，“人们在很大程度上通过这一点认识我们，鲜明地体现了我们的身份和特征。” 黑人兄弟会和联谊社创建的踢踏舞吸取了奴隶和部落舞蹈的传统，讲究肢体动作和语言节奏的协调一致。但新的时代也带来了新的样式。第二次世界大战以后，退役的黑人士兵引进了军事操练的动作，后来摩城（Motown）风格和霹雳舞也成为踢踏舞的基本套路。 据«灵魂踢踏舞：美国非洲裔踢踏舞表演»（Soulstepping: African American Step Shows）一书的作者伊丽莎白•法恩（Elizabeth Fine）说，“这些程式最初通过宣誓仪式发展而来，必须必须穿戴一致在校园里行进，向兄弟会和联谊社表示效忠和同心同德的精神。” 有关踢踏舞诞生的记录可以追溯到20世纪20年代，但直到20世纪60年代黑人学生开创进入白人学校的历史后才开始超越黑人兄弟会和联谊社的文化范畴。20世纪80年代，踢踏舞向美国主流文化发展，开始在好莱坞（Hollywood）影片和 1996年夏季奥运会（Summer...

全国有色人种协进会(National Association for the Advancement of Colored People，简称NAACP)自1909年创建以来，一直是一支为非洲裔美国人争取权益的力量。在二十世纪五、六十年代，协进会为结束美国南方的种族隔离而作出的努力众所周知。但不太为人所知的是协进会的工作范围已超出了美国非洲裔的范畴。 成员多元化 全国有色人种协进会创建的宗旨是“保障所有人的政治、教育、社会和经济的平等权利，并消除种族歧视”，它在有史以来的大部分时间里由来自多个种族的人士领导。协进会的创建人背景多元化，包括黑人历史学家和活动家杜波依斯（W.E.B. Du Bois）、来自罗马尼亚的犹太移民亨利·莫斯科维茨（Henry Moskowitz）以及白人社会活动家玛丽·怀特·奥文顿（Mary White Ovington）在内。 全国有色人种协进会在全美共有2200个分会，它们的领导人除非洲裔美国人外，还有拉美裔、东南亚裔和印第安人。北卡罗来纳州（North Carolina）和缅因州（Maine）分会的会员主要是白人。协进会女发言人贾米亚·亚当斯（Jamiah Adams）说：“我们没有必须属于哪种族裔的规定。我们是一个民权组织。” 议题多样化 尽管全国有色人种协进会以为黑人争取公平待遇而著称，但它也致力于为来到美国的移民争取权益，这些移民以拉美裔为主。（在2000年到2012年间，拉美裔人口在美国总人口中的占比从12.5％上升到将近17％，而同期非洲裔人口在美国总人口中的占比一直维持在刚刚超过12%的水平。） 全国有色人种协进会还同印第安人组织共同致力于解决教育不平等问题以及刑事司法体系中的歧视问题。 协进会最近还着手解决其他一些问题。它专门设立了一个项目，保护贫困人口不受洪灾或空气污染等气候变化带来的负面影响。它还支持给予同性伴侣结婚的权利。协进会的一位分会会长拉维·佩里（Ravi Perry）在谈到承诺保护所有人权利的建会宣言时说：“‘所有人’意味着每一个人。”佩里是第一位担任协进会分会会长的已公开男同性恋身份的黑人。他说：“每个人都拥有一系列我们应当享有的民权及公民自由。”

在美国很难找到一所没有黑人学生会的大学。校园里的这些组织能为非洲裔美国学生代言。 在民权运动的鼓舞下，旧金山州立大学(San Francisco State University)的黑人学生于1966年成立了学生会。随后，在全美各高等院校的校园里出现了数百个这样的学生会。 在以后的几十年中，学生会成员通过组织抗议活动以及其他方式争取让校方聘用更多的黑人教职员，并就其他校内问题采取行动。 他们的积极努力改变了校园的格局，鼓励更多的黑人学生注册上大学，并促使更多的学校开设了非洲裔美国人研究课程。 发出新的声音 近年来，黑人学生会更侧重于服务及社会活动。学生会成员组办才艺表演，参加电影放映会，并报名参加社区服务项目以帮助无家可归者或辅导学生报考大学。 但最近在密苏里州弗格森（Ferguson, Missouri）和纽约发生的事件在一些黑人学生会中激发起政治维权热情，使这些学生会与过去的黑人学生会的关联更加紧密。 黑人学生会会长贾兹敏·怀特（Jazmyn White）说：“学生们现在的积极维权观念比我过去看到的要强。人们认识到现在不是我们能坐下来的时候。这已经敲响了警钟。” 怀特说，在弗格森事件发生后，马里兰大学的学生发起了一次静坐示威，以提高人们对于社区与警察之间的关系的认识。她说：“人们在这些问题上有强烈的看法。……他们正在像过去那样在民众中间采取行动，而不是坐等事情发生。”

1968年，当马丁·路德·金（Martin Luther King Jr.）在孟菲斯（Memphis）遭到暗杀时，这位人权领袖正在当地支持举行罢工的黑人环卫工人争取改善工资和待遇。 马丁·路德·金在他生前发表的最后一次演说中呼吁公民支持这些工人，他说：“如果我不停留来帮助环卫工人，他们会有什么样的遭遇呢？这正是问题所在。” 回顾历史，有组织的劳工运动一直是增强非洲裔美国人权益的一支力量。但这条道路既不平坦，也绝非一帆风顺。 在19世纪末和20世纪初，非洲裔美国人在工会中遭到歧视和隔离。在这种情况下，他们组织了自己的工会，但同时继续争取加入主流工会。 加利福尼亚大学伯克利分校（University of California, Berkeley）的劳工事务专家斯蒂文·皮茨（Steven Pitts）说：“参与工会事务是培养黑人领导力的一种重要实践。在全美各地，经常可以看到既是工会领导人又是社区领导人的黑人。” 菲利普·伦道夫（A. Philip Randolph）就是这样一位领导人。1925年，伦道夫创办了卧车搬运工兄弟会（Brotherhood of Sleeping Car Porters），成为最有影响力的主要由非洲裔美国人组成的工会之一。（最近上演的戏剧《普尔曼搬运工的布鲁斯》（Pullman Porter Blues）便以搬运工在各自社区中的经济地位以及在组织工会的问题上与老板发生的争执为主题。） 伦道夫“英俊、高大、气势非凡、威风凛凛，而且声音洪亮”，事实证明他是一位老练的政治战略家。通过组织1941年向华盛顿进发运动（March on Washington Movement）以及组织一次可能有10万人参加的华盛顿大游行，伦道夫说服了富兰克林·罗斯福（Franklin D. Roosevelt）总统结束在国防产业中的种族隔离［请见英文行政令全文］。 几年后，另一位非洲裔美国人工会领袖、卧车搬运工兄弟会阿拉巴马州分会的埃德加·尼克松（Edgar Nixon）在组织1955年蒙哥马利公共汽车抵制运动（Montgomery Bus Boycott）中发挥了关键性作用。 皮茨经过观察发现，随着非洲裔美国人加入种族多元化的工会，这些组织变得更有可能推动解决人权问题。一些非常有影响力的已打破隔离的工会支持埃德加·尼克松在蒙哥马利及其他地区终止种族隔离的努力。 皮茨说：“联合汽车工人（United...

如果一座建筑能够讲述美国黑人城市生活故事的话，那它就是位于首都华盛顿的霍华德剧院（Howard Theatre）。 霍华德剧院于1910年成为第一个专为非洲裔美国人修建的表演场地。在这里表演过的著名黑人音乐家包括艾灵顿公爵（Duke Ellington）、埃拉·菲茨杰拉德（Ella Fitzgerald）、路易斯·阿姆斯特朗（Louis Armstrong）、比莉·霍利戴（Billie Holiday）、纳特·金·科尔（Nat King Cole）、马文·盖伊（Marvin Gaye）、艾瑞莎·富兰克林（Aretha Franklin）、奥蒂斯·雷丁（Otis Redding）和莱娜·霍恩（Lena Horne）。 建成早期：种族隔离下的小型剧院 奴隶制度在1865年被废除后，许多黑人离开了他们曾经被强迫工作过的南方农场，来到像华盛顿这样的城市定居。虽然黑人不再是奴隶，但在美国各地，吉姆·克罗法（Jim Crow laws）仍将黑人与白人隔离开来。吉姆·克罗法的名字源于一个带有偏见的模仿黑人秀中的角色，对黑人具有侮辱性含意。 黑人街区迅速兴起。土生土长的华盛顿人、历史学家和作家戴安娜·戴尔（Dianne Dale）在回忆华盛顿的吉姆·克罗年代时说：“别人有的我们都有，只不过我们的街区小点儿。” 肖氏区(Shaw)就是这样一个街区，它以南北战争时期著名的黑人步兵分队指挥官罗伯特·古尔德·肖（Robert Gould Shaw）的名字命名。霍华德剧院正是在肖氏区建成的。 一直到20世纪60年代，从霍华德剧院开始沿着U街延伸的街道被称为“黑人百老汇”（Black Broadway）。虽然它产生于种族主义时代，但这个社区却希望能与著名的纽约百老汇一样声名远扬。 在马丁·路德·金（Martin Luther King Jr.）于1968年被暗杀后，示威者烧毁了在华盛顿和其他城市的种族隔离街区，比如新泽西州纽瓦克市（Newark）和密歇根州底特律市（Detroit）。联邦政府派出军队进入肖氏区扑灭大火并恢复了秩序。 到了20世纪70年代末，破烂的学校和非法毒品交易引起的暴力事件使肖氏区变成一个生活境况艰难的地方。烧毁的建筑遭到废弃。演奏一种具有华盛顿特色风格音乐的戈戈(go-go)乐队，在摇摇欲坠、还有老鼠出没的霍华德剧院进行了最后几场演出之后，该剧院就于20世纪80年代初关闭了。 复兴时期：坚持历史传统 众多建筑在废墟中荒废多年，直到20世纪90年代后期，房地产投资者开始大量涌入肖氏区和华盛顿其他一些以前大多是黑人聚居的街区。公共住房建筑被推倒并被新建筑取代。年轻的黑人和白人专业人士蜂拥而至，一些维多利亚时期的联排房屋得以修复。餐馆开业，学校进行了整修，犯罪率也下降了。 在建成一个多世纪之后，霍华德剧院于2010年进行了耗资2,900万美元的改造，获得了重生。 直到修复前，这古典建筑风格的剧院已经被废弃了30年。艺术家肖恩·亨尼西(Sean Hennessey)曾说：“这座破旧不堪、令人痛心的剧院是美国又一处遭到损毁的建筑”。肖恩在2003年买下了一所离剧院只有几条街的房子，后来受委托雕刻了现在置于剧院顶上的“爵士乐手”雕像手持的小号。 如今，肖氏街区不仅反映出这个街区在种族隔离时期的起源，也体现了它在上个世纪所经历的转变。 与霍华德剧院同在一条街上的是霍华德大学（Howard University），这所大学成立于1867年，为获得自由的奴隶提供教育。它的在校学生超过1万名，并与其他顶尖大学竞争招收黑人学生。 亨尼西说：“我每周都路过剧院，每次路过都依然充满无限的自豪感，并且为剧院的特殊地位所感动，无论是出于它的地理意义还是它在历史进程中的标志性意义。未来无疑会是一个不断更新的过程。我希望这是一个接纳包容每个人的未来。”

在1977年到1994年之间出生的美国人在青年人口中所占的比例最大，而且是美国历史上种族多元化最显著的一代人。这些年轻的社会活动家力争改变世界现状，他们都有自己所仰慕的民权运动英雄。 唐纳·贝尔德（Donnel Baird），33岁，纽约州，BlocPower创始人 他心目中的英雄是戴安·纳什（Diane Nash） BlocPower 及其合作伙伴倡导在城市中的小企业、教堂和学校展开节能项目并为此提供资金。我们这个非营利初创公司雇用当地员工，翻新改良建筑物。 戴安·纳什（Diane Nash）和学生非暴力协调委员会（Student Nonviolent Coordinating Committee）中的其他大学生跟随詹姆斯·劳森牧师（Reverend James Lawson） 学习甘地的非暴力思想，为期18个月，目的是学会如何采取非暴力行动在美国南方抗击暴力的种族隔离制度。她反抗地方法官，在怀孕8个月的时候自愿在阿拉巴马州（Alabama）坐牢。她不顾个人安危，坚持自己的信念，力争取缔实行种族隔离的吉姆·克劳（Jim Crow）法。 我们这一代人能向戴安·纳什学习她的无畏精神以及她用以实现远大目标的战略才干。我希望能从她的生平中汲取经验，帮助人们解决高失业率和气候变化等问题。 达娜·博尔格（Dana Bolger），23岁，密苏里州，Know Your IX联合创始人 她心目中的英雄是罗莎·帕克斯（Rosa Parks） 我是Know Your IX的联合发起人，这个组织致力于教育全美学生以第九条立法（Title IX）为依据，行使他们在学校不受性暴力和性骚扰侵害的权利。 罗莎·帕克斯（Rosa Parks）最广为人知的举动是拒绝在公交车上给白人让座，但她在这之前已多年积极参与反对性暴力的活动，记录遭受白人侵害的黑人妇女的证词。 帕克斯本人比我在中学课堂上所了解到的要激进得多。她敢于抨击当时人们习以为常的做法，并要求获得看似不可能得到的权利。她深知不抗争就无法让有权有势者让步，而我们今天所有努力实现变革的人都应当记住这一点。 齐姆·乌戈楚克伍（Zim Ugochukwu），26岁，加利福尼亚州，Travel Noire创始人 她心目中的英雄是查尔斯·尼布利特（Charles Neblett） 2009年，我在北卡罗来纳大学格林斯伯勒分校（University of North Carolina–Greensboro）上学时，创办了“点亮格林斯伯勒”（Ignite...

埃琳·格鲁维尔（Erin Gruwell）说，容忍这个词并不恰当。她希望人们都能学会的是接纳，而且希望这种接纳成为与生俱来的天性。1999年，当时还是中学老师的格鲁维尔和她的学生们一起出版了一本畅销书，书中有一篇篇不具名的日记，帮助这些形形色色的学生们相互了解。 这些学生将自己称为“自由写作者”，意在发扬在民权运动时期搭乘巴士反抗种族隔离的活动人士“自由乘车者”（Freedom Riders）的传统。这本日记集吸引了好莱坞电影制作人的关注，并促成了致力于培训教师和学生的 “自由写作者基金会”（Freedom Writers Foundation）的创建。 格鲁维尔说：“我们争取以人类缺乏人性的行为为戒，学习如何做到更能接纳别人。”她认为教师能为学生提供最重要的教育资源。以下是格鲁维尔总结出的最有效的几种方式，可以教导学生如何接纳那些他们可能不喜欢的人： 出列游戏: 用一条胶带在地板上划出一道线，学生们在这条线的两边安静地对面而立。先提几个有趣的问题以便吸引学生们的注意力，然后再提出严肃的问题。格鲁维尔问道：“你有过无家可归的经历吗？如果有，就请站到这条线上来。”有时她还会加上一句，“如果你认识无家可归的人也请站出来”，以此帮助学生们保护自己的隐私。学生们一个接一个地站出来，了解到他们都有共同的经历。 写日记: 格鲁维尔鼓励学生们“写出自己的真情实感”，不要拘泥于标点和修辞。她允许学生们不必在表达自己想法的文章中署名，只要全班同学都同意采用同一种字体和行距写作，并用数字代替姓名。学生们在相互修改日记作文时发现，个人的经历可能是具有普遍性的。 阅读有现实意义的好书: 指定与学生们的生活经历相关的教学内容。例如描写家族仇恨的《罗密欧与朱丽叶》（Romeo and Juliet），以及表现遭到排斥后生活与世隔绝的《安妮日记》（The Diary of Anne Frank）。 着眼于当下: 以时事为素材，通过讨论现实世界中存在的问题加深相互理解。格鲁维尔针对在巴黎发生的袭击事件表示，她会从各种不同的角度来看这个问题。她说：“我会谈一谈言论自由，邀请一位巴黎市民和一位穆斯林到课堂上来讲一讲他们的想法。”  为变革举杯: 在塑料香槟酒杯或纸杯中倒上苹果汁。站成一圈，让大家自愿站出来说一说他们想要改变哪些做法。告诉他们重新开始永不嫌晚。在大家做出承诺后一饮而尽。

从最近的新闻报道中可能不容易看出和平的抗议活动在美国司空见惯。各类媒体往往会连篇累牍地报道一些示威活动中发生的暴力事件，即使这些活动总体而言是和平的。最引人注意的是密苏里州（Missouri）弗格森（Ferguson）发生的事件。 涉及弗格森事件的示威活动往往因为一些歹徒胡作非为，趁火打劫而蒙上了阴影，但是也有报道指出，更多的和平示威者高呼“打劫耻辱”的口号对这些行为表示谴责。值得注意的是，美国一贯有非暴力抗议示威的传统，长期以来事实证明和平示威非常有效。 和平示威历来是美国社会改革最显著的标志。如果没有和平示威，1920年的妇女投票权和上世纪60年代里程碑式的民权法都不可能实现。 不论在美国还是全世界，表达不同观点的传统都已经深入人心。 除了对警方执法方式提出异议外，近来举行的一些和平示威活动还涉及其他各类问题： 自2012年以来， 190个城市的快餐店职工为争取提高工资举行罢工和示威，要求每小时工资提高到15美元。西雅图（Seattle）和旧金山（San Francisco）提高了最低工资标准。今后可能有更多的城市也这样做。 9月，联合举行气候问题峰会期间，近400,000示威者在纽约（New York）举行大游行，要求对气候变化采取行动。欧巴马总统指出，“我们不能听而不闻。我们必须对人们的要求有所反应。” 10月，芝加哥（Chicago）拥有1,200名成员的教师工会举行示威， 对健康护理的开支和工作条件表示抗议。此后，市政当局和教师就为期三年新合同达成协议。 11月，全国有100,000名护士举行集会，要求为护理埃博拉患者的护士提供更多的保护。结果加利福尼亚州（California）宣布提供更有效的防护服和训练。 12月，大约30名保护动物权利的人士连日在新泽西州（New Jersey）州议会大厦举行示威，要求停止每年的猎熊活动。新泽西州没有答应他们的要求，示威者决定继续进行抗争。 自由集会的权利作为民主的一个重要组成部分，延伸了美国自由表达的权利。集会或示威活动可以使民众组织起来交流看法，为建设尊重人权的稳定社会作出贡献。 在世界范围内， 美国政府积极要求解决各类人权问题，坚持人人都应该受到世界人权宣言（Universal Declaration of Human Rights）的保护。